C'est vrai.
Ce matin, j'ai entendu les francs -maçons du "Droit Humain", la première loge ayant instauré la mixité en 1882 en recevant Maria Deraismes, dire qu'ils étaient non seulement pour la parité mais aussi pour la mixité sociale...
Pas un mot sur la charia, mais il faudrait pratiquer la "mixité sociale" avec les gens qui veulent nous imposer la charia...

islamisation par le viol en Egypte - à partir du site de ajm
je n'ai pas vu la video ça ne marche pas, mais j'aime autant


Islamization By Sexual Assault

Written by The Free Copts

Saturday, 21 July 2007



The Free Copts received a video recording of a group of Muslim men sexually assaulting, and terrorising a Coptic teenage girl from a prominent family in the province of El Menya (Upper Egypt), for the purpose of forcing her to convert to Islam and marrying one of them. ( Please click on the subject title for more detals and to watch the video)
One of the men, a neighbour to the victim named Alaa Omar lured her to a neighboring house, where the other men were waiting. They proceeded to forcibly remove her clothing and photograph her naked. The intended husband, Ahmad Fathey Elrayes then removed his own clothes and posed naked with the terrified victim.




Throughout the ordeal, the victim was ordered to stay quiet and threatened with murder if she tried to call out for help. The attackers also threatened their victim that if she didn't comply with their demands, she would meet the same fate as a girl from a neighboring town, who was gang raped, killed and dumped in a graveyard. The attackers in that crime were 8 members of a fundamentalist Islamic group, who were released without bail and their victim's death had gone unpunished.

The kidnappers are:

Alaa Omar AbdelGaber: The victim's neighbor who also recorded the attack

Amro Nassar

A brother of Amro Nassar

Ahmed Fathy Elrayes: The intended husband for the victim, who was promised the sum of 30,000 pounds if successful in converting the victim to Islam and marrying her

A member of Algameya Alshareya in El Menya, who would pay the said 30,000 LE. Egyptian pounds(About US $5260) to Alrayes

The 4 kidnappers all have prior convictions, and are known for terrorising the community and extorting money from local Christian businesses. Alaa Omar is currently detained pending an investigation of an unrelated crime.

Je vous invite à lire cet article :

http://www.humanite.fr/2001-09-15_International_Francois-Burgat-l-islamisme-n-explique-pas-tout

Mais bon ! C'est l'HUMANITE qui écrit et on a le droit de rester critique :-)



.../....
L’islamisme aurait donc plusieurs rôles ?


François Burgat.
En empruntant, pour tout expliquer, la seule
lorgnette de l’islamisme, on risque en fait de se priver de prendre en
compte la dimension tout simplement politique et sociale des problèmes.
Ce n’est pas l’islamisme qui est à l’origine des turbulences de ce
monde mais bien des phénomènes de domination (Nord-Sud), des conflits
d’intérêts parfaitement identifiables et largement profanes entre
Israël (soutenu trop inconditionnellement par son allié américain) et
ses voisins d’une part, entre des régimes arabes souvent autoritaires
(que l’Occident soutient trop souvent) et leurs opposants d’autre part.
Pour diverses raisons d’ordre historique (la religion musulmane
constitue conjoncturellement un réservoir de références préservées de
l’hégémonie culturelle occidentale), l’islamisme (c’est-à-dire avant
tout l’usage du lexique musulman dans la sphère politique, ces usages
pouvant être multiples) demeure à ce jour, dans le monde arabe,
l’idéologie politique la plus répandue. Ses expressions extrêmes
existent comme existe une frange extrémiste dans toute expression
politique. Mais si l’on y regarde de près, on s’aperçoit que cet
islamisme sert plus largement et plus banalement à véhiculer des
aspirations politiques de toutes sortes (nationalistes ou "
anti-impérialistes " ici, mais également démocratiques ailleurs,
profanes très souvent). Il serait bien facile de montrer que dans
l’immense majorité des systèmes politiques du sud de la Méditerranée,
les islamistes seraient prêts à occuper dès lors qu’elle existerait une
place dans le jeu démocratique. Ils l’ont notamment démontré en
Jordanie ou même au Yemen où le président du Parlement est le leader de
la plus importante formation islamiste.

Ce Burgat - qui a l'heur de plaire à qqn sur le forum, jai du mal à comprendre pourquoi - est un chantre pourri de la bien pensance, un marchand de vessies qu'il nous enjoint de prendre pour des lanternes.

Qu'il y ait des conflits d'intérêts économiques et politiques, un enfant de Mat(ernelle) Sup(érieure) le comprendrait.
Mais que l'islam soit une idéologie "comme une autre" , ce n'est certes pas vrai, et qu'il soit étranger ou quasiment étranger aux violences est parfaitement faux.
Mais c'est l'argument par excellence des islamisateurs.

Notez que Burgat a totalement raison de dire que les islamistes sont d'accord pour participer à des élections démocratiques : cela leur donne une tribune où il peuvent jouer leur comédie face à des adversaires tenus par les règles de la courtoisie, du respect, de la repentance, des interdits de dire du mal de l'islam, surtout la vérité.
Ils ont tout à y gagner, et d'ailleurs partout, ils gagnent.

La démocratie est muselée par la lutte contre le "racisme", qui par un subterfuge interdit le débat sur les principes philosophiques.
Cette lutte contre le "racisme" est en vérité une lutte contre le christianisme promoteur des principes qui ont élaboré l'idéologie des Droits de l'Homme.
Elle vient des athées (à quelques exceptions près) et francs-maçons divers, des communistes et soviétoïdes apparentés, des juifs -on est obligé de le dire- qui ont les premiers associé la critique du judaïsme avec du racisme.

La distinction entre la critique philosophique et le véritable racisme n'est pas aisée.
Argumenter contre une idéologie, c'est la déclarer non recevable, avec toutes les conséquences que cela entraîne.
Dire que le judaïsme présente tel aspect non acceptable - par exemple, si les Juifs de France reconnaissent la séparation du religieux et du politique, le judaïsme proprement dit ne le reconnaît pas. Et on arrive à un paradoxe, que l'Etat d'Israël est une théocratie démocratique...
Mais c'est grâce aux Juifs qui prennent des distances avec la Loi mosaique, et pas grâce aux hassidim...

On revient toujours au même point.
C'est pourquoi les dérapages sur le métissage et autres débordements sont le pire des arguments à mettre aux mains de nos ennemis.

Et je le dis : entre un Noir laid mais chrétien et le plus beau Blanc islamiste, je n'hésite pas un centième de seconde.

Dernière édition par le Jeu 2 Aoû 2007 - 10:25, édité 1 fois

Ah! mais on sait!!! On ne sait que trop !!
Et ce n'est pas que dans l'Humanité, c'est aussi dans le Monde -l'Immonde- avec la bande des christiano-gauchistes comme ce crétin de Henri Tincq... à la TV, France 2 ou 3 où continue à déblatérer ce venimeux Charles Enderlin, auteur du cirque Al Dura, à la radio, France-Inter !!! et partout dans la bouche des islamo-gauchistes ou des gauchistes islamophiles.
Partout, partout, c'est CE discours qui prime.

La folle Laguiller semble un peu sur la réserve, enfin...

"La folle Laguiller semble un peu sur la réserve, enfin..."

retraite oblige...

L’Ecosse en plein délire islamiquement correct
14-08-2007

(bafweb)



Les autorités médicales écossaises ont estimé que la vue de la nourriture pourrait perturber les employés musulmans durant le ramadan.

“Pour ne pas offenser les musulmans”, selon une expression désormais en passe de figurer dans le Larousse :
• le personnel médical de Grande-Bretagne a reçu la consigne expresse de ne pas manger à leurs bureaux durant la période du ramadan (la journée de travail anglaise ne comporte souvent qu’une courte pause déjeuner et finit plus tot qu’en France)
• les machines vendant de la nourriture seront enlevées
• les chariots pour la restauration seront également retiré des zones où les musulmans travaillent.
• Les musulmans auront du temps libre supplémentaire pour prier pendant les journées de travail.
• Congé spécial pour l’aid à la fin du ramadan.

La décision a été vivement critiquée à la fois par personnel et les hommes politiques, qui estiment que le “politiquement correct” est devenu fou et que cette fois, cela allait trop loin.

voici le forum des "opérations SITA" lancées par france-echos et reprises par occidentalis, entre autres.
pour ceux qui sont intéressés, il y a de bonnes idées, et ça marche, paraît-il... donc:

http://www.bivouac-id.com/forum/viewtopic.php?t=9448

je reçois cela de mon ami non voyant.

Je le lis en même temps que je l'inscris ici.........

Observatoire des religionsLa plupart des "experts sociaux" se sont trompés, y
compris ceux de la CIA
Le réveil de l'islam est lié à la modernisation
Philippe Simonnot

La Mecque - Photo webarabic.com

Dimanche 5 août 2007

Le réveil de l'islam est lié la modernisation, telle est la thèse surprenante des sociologues américains Rodney Stark et Roger Finke.

Certes cette thèse n'est qu'un aspect mineur de leur ouvrage magistral Acts of faith [ 1], mais elle nous a paru suffisamment importante et surtout suffisamment éclairante pour que nous la mettions en exergue.

Les visiteurs de ce site connaissent bien le premier de ces auteurs [ 2]

Thèse surprenante, parce que l'on considère couramment que le « revival » islamique s'oppose à la modernité et qu'il est donc réactionnaire, voire régressif.
Cette vision des choses, totalement erronée pour nos auteurs, proviendrait de notre croyance dans la sécularisation de la société, croyance qui remonterait au 18e siècle, « Siècle des Lumières », et qui ne reposerait, en fait, sur rien de tangible.
Evidemment, faire du réveil islamique un produit de la modernisation change complètement la vision que l'on peut en avoir.

On n'est pas très éloigné du point de vue soutenu par Patrick Haenni [ 3]

En 1982, Mary Douglas , sociologue bien connue, remarquait que les experts en sciences sociales n'avaient pas prévu la « résurgence de l'islam « et demandait : pourquoi en était-il ainsi ?
Ces experts, y compris ceux de la CIA depuis le début ont échoué à anticiper l'énorme vitalité religieuse de l'islam à cause de leur foi dans la sécularisation.
Se basant sur le manque apparent de piété des citoyens des nations islamiques ayant reçu une éducation occidentale et anticipant la marche rapide de la modernisation, les experts en déduisaient que la religion ne serait plus un problème et croyaient dur comme fer que l'aiguille de l'horloge ne tournerait pas à l'envers. (248)

Les mêmes préjugés continuent à empêcher de comprendre le réveil islamique actuel – ceci alors que les « fondamentalistes » musulmans peuvent causer des troubles politiques, ils ne poseraient aucun problème basique parce qu'ils sont de simples réactions malheureuses contre la modernité venant des parties les plus ignorantes et les plus retardées de la population de nations pas très modernisées.

Tout ceci est une idiotie.
Certes, les membres de l'élite les plus occidentalisés des sociétés islamiques peuvent avoir été les plus proches de la sécularisation, mais à côté d'eux le soit disant fondamentalisme islamique a tiré ses leaders et une grande partie de son soutien des membres les plus éduqués et les plus privilégiés et ce n'est donc pas un mouvement réactionnaire des « masses » (248).

L'islam contemporain tire sa force de deux facteurs importants :

1) l'islam sert couramment comme base institutionnelle de nationalisme et d'opposition au colonialisme – aux plans politique, culturel et économique.
Comme David Martin l'a expliqué : « La plupart des sociétés islamiques ont subi des conditions semblables à celles de l'Irlande et de la Pologne, étant assujetties à un contrôle et à une influence étrangères.
Ceux qui répandent les versions des Lumières non seulement n'ont aucune base originelle dans l'histoire interne des sociétés islamiques mais ils propagent une idéologie dont la base originelle fait partie de l'histoire de l'Europe chrétienne et colonialiste.

La religion crée une relation entre les gens et établit un lien avec un passé triomphaliste, tandis que la sécularisation est venue avec la dépendance, la faiblesse et l'infiltration étrangère.
Aussi l'intelligentsia, partie prenante au mouvement contre le colonialisme, était sensible à des définitions fortes de leurs traditions originelles qui mettaient l'accent sur la pureté et l'intégrité islamiques.
Ils avaient l'intention de se moderniser selon leur propre voie et la seule voie suffisamment enracinée dans leur histoire multi séculaire était islamique [ 4]

2) En plus de servir les nations islamiques exactement de la même façon que la piété catholique a servi la Pologne, le Québec et l'Irlande, l'islam a ajouté l'avantage de n'être pas monolithique.

Assurément, les croyances non islamiques sont hors la loi dans beaucoup de société islamiques, et parfois une branche de l'islam en persécute une autre.
En général, cependant, des conditions d'un marché relativement libre prévalent en islam, laissant libre cours à la compétition de groupes islamiques concurrents - un niveau de compétition qui est tout à fait suffisant pour générer un haut niveau d'engagement religieux [ 5].

Ici la comparaison doit se faire avec les firmes chrétiennes dans l'économie religieuse américaine. Alors qu'il y a un grand nombre de groupes religieux non- chrétiens aux Etats-Unis, en termes d'inscription ils sont insignifiant et ne pas en tenir compte ne ferait pas de différence dans l'appréciation des hauts niveaux de religiosité en Amérique.

La même chose s'applique à l'islam dans le sens que nous ne devons pas chercher la diversité d'abord en termes de fois non musulmanes, mais à l'intérieur des frontières de l'islam lui même . Et à l'intérieur de l'islam, l'état normal des affaires est le pluralisme.

Etant donné les liens serrés non habituels entre l'église et l'Etat qui ont caractérisé les sociétés islamiques pour la plupart de leurs historiens, la pluralisme islamique a été « une réalité sociologique longtemps cachée par un pouvoir autoritaire qui ne pouvait pas s'accorder à lui sans menacer sa propre survie » [ 6].
Durant les siècle passés ou à peu près, le pluralisme islamique s'est manifesté ouvertement dans beaucoup de sociétés et a généré le même degré de mobilisation de masse que celui produit par le pluralisme [religieux] aux Etats-Unis.
Finalement, les recherches montrent que plus l'environnement religieux est non régulé et concurrentiel, plus nombre sont les musulmans prêts à entreprendre leur pèlerinage à La Mecque
(249).

En contradiction flagrante avec la doctrine de la sécularisation, il semble y avoir une compatibilité profonde entre la foi islamique et la modernisation – plusieurs études provenant de diverses parties du monde suggèrent que l'engagement musulman s'accroît avec la modernisation.

Etudiant les musulmans de Java, Joseph Tamney [ 4] a trouvé que l'engagement religieux y était positivement corrélé avec l'éducation et des situations de prestige.
C'est-à-dire : il y avait plus de chances pour que des gens qui ont été au collège ou occupé des positions de haut standing prient cinq fois par jour, donne des aumônes, jeûnent en accord avec la pratique islamique orthodoxe que des musulmans de peu d'éducation ou occupant des emplois de peu de prestige.

Tamney a aussi trouvé que la pratique musulmane augmentait avec la modernisation. Dans son livre suivant [ 5] , Tamney a analysé la « résilience » de la religion : comment elle a été capable de s'adapter aux défis de la modernité. (75)
Une étude du mouvement « fondamentaliste » au Pakistan montre que les leaders sont hautement éduqués (tous ayant des diplômes supérieurs) et que les supporters du mouvement sont tirés pour la plupart de la nouvelle classe moyenne [ 6] .
Cela est confirmé par des données concernant les étudiants turcs.
Depuis 1978, il y a eu un accroissement remarquable dans le pourcentage des étudiants de l'Université d'Ankara tenants d'une foi islamique orthodoxe, et en 1991, l'écrasante majorité des étudiants se situaient dans cette mouvance.
En 1978, 36 % des « étudiants exprimaient la ferme croyance que « il y a un Ciel et un Enfer », tandis qu'en 1991, les trois quarts partageaient cette vision des choses.
Même observation chez Kayan Mutlu [ 7].
Ces étudiants seront les futurs leaders politiques et intellectuels de la nation, y compris les ingénieurs et scientifiques. De plus, la Turquie par la plupart des indices est la plus modernisée des nations islamiques et, depuis les années 1920, a expérimenté des décennies d'irréligion séculière officielle et semi officielle [...].

De la même façon, il y a eu des changements brutaux en faveur de la piété islamique parmi les étudiants au Nigéria, en France et au Sénégal, remplissant la place laissée vacante par le marxisme.

Bien sûr, ces données sur l'islam sont fragmentaires. Mais aucun observateur informé n'a besoin de telles données pour détecter la formidable vitalité de l'islam contemporain et pour se rendre compte qu'il est en relation directe avec la modernisation. (75).

Les numéros entre parenthèse de ces notes de lectures renvoient à la pagination du livre.


[ 1] Rodney Stark et Roger Finke,Acts
of faith, Explaining the human side of religion, University of California Press,
2000

[ 2] cf. Le christianisme à l'origine du capitalisme, dans la rubrique Christianisme

[ 3] cf. L'islam de marché est en marche, dans cette même rubrique

[ 4] Tamney, Joseph B. 1979.
"Rstablished Religiosity in Modern Society : Islam in Indonesia."
Sociologivcal Analysys, 40

[ 5] Tamney 1992, The Resilience of Christianity in the Modern World, Albany : State University of New York Press

[ 6] Ahmad Munmtaz. 1991. Islamic Fundamentalism in South Asia : The Jamaat-i-Islamiu and the Tablighi Jamaat of South Asia." in Fundamentalisms observed, edited by Martin E. Marty ad R.
Scott Appleby. Chicago : University of Chicago Press

[ 7] Mutlu Kayan. 1996. "Examining Religious Beliefs among University Students in Ankara", British Journal of Soc iology, 47

Source :
Observatoire des religions
http://www.observatoiredesreligions.fr/spip.php?article190



http://www.palestine-solidarite.org:80/analyses.Philippe_Simonnot.050807.htm

L'idée que ce ne sont pas des masses incultes qui sont à l'origine de l'islamisation a été énoncée par des marchands de poudre aux yeux, des anesthésistes de la société occidentale.

Pendant des décennies, les niais occidentaux ont préché la "conversion" des musulmans aux bienfaits de l'idéologie des Lumières et des Droits de l'Homme, par la scolarisation.
En France c'était un vrai dogme.

Car hors des Lumières, point de salut.

Comment ne pas voir que cette démarche est la même que celle des missionnaires chrétiens allant porter la Parole du Christ aux "sauvages" ???

Or, comme on le voit maintenant ouvertement, les Lumières, ils n'en ont rien à faire. "Freedom go to hell" était écrit sur une pancarte à Londres.

Ce sont justement les gens instruits qui ont initié "l'éveil" islamique, si tant est que cette idéologie ait jamais vraiment été en sommeil.
Elle est toujours active quelque part, et en 1947 ce prétendu endormi a obtenu la partition de l'Inde et crée le "pays des Purs", le Pakistan.

Partout sur la planète on le voit à l'oeuvre pour fomenter des conflits.

Mais l'idée de l'humiliation est très plausible.
D'ailleurs, ils ne cessent de répéter qu'ils sont humiliés.
Un psy dirait que si un patient le dit, il l'est.
Et franchement, il y a de quoi, car qu'ont-ils à montrer dans la vie de l'Humanité ???
Pas grand chose de positif, que des vilénies.

Maintenant, en termes de psychologie, il est toujours dangereux d'humilier un ennemi puissant, ou de lui montrer une réalité humiliante...

Donc, je ne parlerais pas d'évéil dû à la modernisation, mais à la conscience de son arriération...
(j'en remets une couche...)

Je suis favorable à une instauration de quotas comme aux Etats-Unis ! Déjà, tous ceux qui pratiquent la religion d'Allah, ce serait non !

FreedomUsa a écrit:Je suis favorable à une instauration de quotas comme aux Etats-Unis ! Déjà, tous ceux qui pratiquent la religion d'Allah, ce serait non !

Je crois aussi que l'Australie a instaurée des quotas. Excellente initiative!

Nous pourrons demander l'asile politique en Australie...

l'Occident commet une erreur fatale en laissant les forces de l'intolérance « définir les limites du domaine de l'insulte ». L'Occident doit rester maître de son territoire. En anoblissant Salman Rushdie, la reine a honoré la liberté de conscience et cette créativité chéries par l'Occident. Ce geste a fait d'elle non pas le symbole d'une monarchie caduque, mais l'essence même de notre art de vivre. Longue vie à la reine !

Figaro Publié le 28 juin 2007

Oui !!!!!!
God save the Queen, car tant qu'il y aura une Queen chef de l'Eglise anglicane, il y aura de l'espoir.

Oui, il y a de quoi être perplexe.
Il faut définir le mot "modernisation".

Il me semble qu'il n'y a pas de "modernisation", au sens occidental possible en islam, dont les textes sont immobilistes.

Le sens de l'histoire est une idée occidentale, car quoique cette notion se trouve dans la genèse : "il y eut un soir, il y eut un matin." l'islam présente le monde comme fixé définitivement et n'envisage pas d'évolution.

Parler de "modernisation" de l'islam en décrivant la recrudescence d'un islam fondamentaliste ou intégriste est une absurdité.